播愛者愛返 賜福者福來


    (2005-11-25 16:18:21)

        我們活在世上,人人都有對慈善的需要。工作中沒有慈善,會有上下隔閡;生活中沒有慈善,會有計(jì)較分別;人間沒有慈善,則無法融和尊重。《大丈夫論》說:“一切善法,皆以慈悲為本。”慈善是做人的根本,我等寧可沒有學(xué)問、能力、金錢,但不能沒有慈善之心。如果你知道世上有許多人喜歡你,肯定你,善待你,你就會覺得人生十分美好,這個(gè)世界十分美好。那么,我們就應(yīng)該經(jīng)常想到,自己的親人、朋友、同學(xué)、同事,都有這同樣的需要。這就賦予了我們一種責(zé)任:對于周圍的人來說,這個(gè)世界是否美好,在很大程度上取決于我們是否愛他們、善待他們。

        教導(dǎo)青年后生,應(yīng)以鼓勵代替呵罵責(zé)備。仙崖禪師對翻墻夜游的弟子不怒不罵,只是叮嚀:“夜深露重,小心著涼。”此乃禪門教育的慈善;佛光山培養(yǎng)青年“以養(yǎng)蘭之心護(hù)覆,以植苗之誠培養(yǎng)”,也是一種慈善教育。歷史上,成連指導(dǎo)伯牙彈琴,范仲淹教育狄青讀書,無不是以慈愛代替呵罵,以關(guān)懷代替放縱。當(dāng)然,最重要的事情是愛和善意本身,而非表達(dá)。表達(dá)有種種方式,不限于語言。對于年輕人的教育,給予慈善、鼓勵,更易收到正面的效果。
      
        老人最怕遭遇家人遺棄,這種恩斷情絕,會帶給他精神上無法忍受的痛苦。老人需要關(guān)懷、照顧,給予尊重。有一次,長老舍利弗帶領(lǐng)僧團(tuán)到外地弘法,年輕比丘互爭養(yǎng)息處,舍利弗無位可睡,只好在樹下打坐度過一晚。佛陀知道后,集合大眾開示道:“過去,鷓鴣、猿、象三個(gè)朋友,事事都要爭,卻什么也得不到。最后決定由一位年高長者做出判斷,依他的教誡修行,結(jié)果相安無事。希望大眾不要罔視長幼的禮教,對長老要恭敬奉事。”老人的智能、經(jīng)驗(yàn)不可忽視,佛陀所述,誠哉斯言也。
      
        古人曾云:“若諸有情其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾瘖啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦,聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。”我們應(yīng)當(dāng)效法慈心悲愿,對于殘障人士體貼、輔導(dǎo),給予方便,以感同身受之心,實(shí)踐慈善之行。
     
        戰(zhàn)國時(shí)期,莊辛以“亡羊補(bǔ)牢,猶未晚也”鼓勵被流放的楚襄王東山再起;迦旃延為失意的窮婦人開導(dǎo)規(guī)勸,使之心開意解。對于失意人,應(yīng)給予開導(dǎo)、規(guī)勸、鼓舞,讓他能有再生的希望。
      
        “播愛者愛返,賜福者福來”。社會和諧需要人們心地善良,需要人們不吝播愛、樂于行善。人活世上,是作為社會的人存在的,是活在群體之中,世間除了自己之外,還有別人的存在。正因?yàn)槿绱耍晕覀兠總(gè)人活著就不能只顧自己,而不顧別人;不能只想著自己,而不想到別人;不能只想別人幫助自己,而在別人有困難時(shí),不愿向別人伸出援助之手。

        舞蹈《千手觀音》很好,好就好在它有這樣的主旨:只要你心存善良、心中有愛,你就會恨不得用千只手去幫助別人;只要你心存善良、心中有愛,當(dāng)你遇到困難時(shí),也會有千只手來幫助你。“一方有難,八方支援”,是社會主義制度具有優(yōu)越性的體現(xiàn)。在我們這個(gè)國度,做人就該人幫人,就該人向人行善。人與人之間就是在相互幫助、相互行善下親密起來的,社會也就是在人們相互幫助、相互行善下和諧起來的。 孟子曾經(jīng)說過:樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。就是說要憂在民前,樂在民后。慈善是不以物喜,不以己悲,而以范仲淹的“以天下之憂而憂,以天下之樂而樂”胸懷,對待周遭人事,多一分鼓勵、關(guān)懷、體貼、開導(dǎo),就能多一分慈善的心腸。

    (湖北省黃岡市東門路80號24—402信箱 黃岡供電公司院內(nèi) 王景瑞)





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